Papine poruke o Isusovu životu

Javnosti je konačno predstavljen drugi dio knjige pape Benedikta XVI. Isus iz Nazareta. Od ulaska u Jeruzalem do uskrsnuća. Konačno - jer i sam Papa tako kaže, budući da je knjigu pisao u svoje slobodno vrijeme, a kojega, kao Papa, nema baš puno. Ovdje je dobro primijetiti da je Papa ovu knjigu napisao i objavio kao teolog Joseph Ratzinger, a ne kao papa. Zato je razumljivo zadovoljstvo što su ga mnogi veliki učitelji egzegeze poduprli u pisanju knjige, iako se nisu slagali sa svim detaljima i objašnjenjima koje je iznio u svojoj prošloj knjizi u kojoj je pisao o događajima od Isusova krštenja na rijeci Jordanu do preobraženja na gori Taboru.

Papi Benediktu nije cilj povijesno-kritički ispričati Isusov život već dati svoje osobno teološko tumačenje činjenica o Isusu, njegova lika i njegove poruke za nas danas. U ovoj se knjizi kroz devet poglavlja osvrće na događaje posljednjih tjedan dana Isusova života na zemlji: od ulaska u Jeruzalem na Cvjetnicu do uskrsnuća od smrti. Razmatra događaje čišćenja hrama kada je Isus iz hrama izbacio trgovce, Isusov eshatološki govor u kojem govori o svršetku hrama i apokaliptičnim vremenima, pranje nogu učenicima i ostale događaje na Posljednjoj večeri, Isusovu velikosvećeničku molitvu, ustanovljenje euharistije kao i molitvu u Getsemanskom vrtu, proces suđenja Isusu i njegovo raspeće i ukop. To su veći naglasci i poglavlja knjige.

Papa u ovoj knjizi uspijeva ono o čemu mnogi egzegeti, teolozi, znanstvenici mogu samo sanjati, a to je da bude razumljiv i zanimljiv. Mnogi studenti teologije otkrili su koliko istraživanje i tumačenje Svetog pisma može biti naporno i suhoparno, a rezultati minimalni. Mnogi propovjednici znaju koliko su truda uložili u povezivanju bitne poruke nedjeljnih biblijskih čitanja samo da bi vjernici u nemogućnosti razumijevanja već nakon dvije minute propovijedi zaspali. U tom smislu, ova je knjiga dobro osvježenje jer uvažavajući i vrednujući prijašnja istraživanja o Isusu uzima bitnije naglaske te jednostavnim rječnikom i vrlo konkretno zahvaća čitatelja potičući ga i na razmišljanje, i na produbljenje vjere, i na razvijanje osobnog stava i odnosa prema Isusu.

Ova se knjiga jednostavno čita, ali njezin sadržaj ne možemo nazvati jednostavnim jer se tiče duboko promišljenih istina vjere. Dojmljiv je način na koji Papa prepoznaje ispunjenje Božjeg nauma spasenja u događajima koji su mu naizgled proturječni ili izgledaju nebitni. Npr. kad se članovi Velikog vijeća na Isusa obrušavaju izrugivanjem i udarcima, oni ne primjećuju da upravo time na Isusu doslovno ispunjaju sudbinu sluge Božjega.

Također, kad veliki svećenik Kajfa u sebičnoj sljepoći postavlja Isusu optužbu: "Bolje da jedan čovjek umre za narod, nego  da sav narod propadne", on je izvršitelj božanske volje i na vidjelo dolazi puni smisao Isusova poslanja, da umre za sav Božji narod. S time se slaže i svjetina kada odluči pomilovati Barabu radije nego Isusa: tim činom razbojnik biva pomilovan, a pravednik osuđen. Ime Baraba u prijevodu znači očev sin i on tako predstavlja nas ljude koji smo krivi za vlastite grijehe i zaslužili smo smrt, ali kazna po presudi stiže Isusa iz Nazareta te smo i mi, poput Barabe, oslobođeni.

Papa međutim kod Barabe stavlja i drugi naglasak. Baraba je manje razbojnik, a više mesijanski lik, pobunjenik u borbi otpora protiv rimske vlasti, nešto poput terorista i više nego Isus sličniji osloboditelju i spasitelju kojeg su Izraelci očekivali. Biranje između Isusa i Barabe je alternativa koja uvijek iznova stoji pred nama: da se oslonimo na Boga koji djeluje jedino po moći istine i ljubavi ili na silu koja djeluje po principu zakona jačega.

U reklami za knjigu u medijima se govorilo kako će Papa skinuti krivicu s Židova za Isusovu smrt. Slično se je povodom izlaženja Papine knjige Svjetlo svijeta govorilo da je Papa dopustio korištenje prezervativa što nije bio slučaj. Papa ni sada nije napisao ništa revolucionarno, već je pojasnio kako su Isusa na smrt predali "uzvišeni svećenici" onog vremena, tj. aristokracija hrama, a kod suđenja ga nije osudio sav narod već okupljena masa koji su vjerojatno bili Barabini pristaše, dok su se Isusovi sljedbenici tom prilikom sakrili. U konačnici, kada evanđelist Matej navodi da je "sav narod" osudio Isusa, jasno je da to nije povijesni nalaz već teološki proziva sve ljude; svi smo mi svojim grijesima osudili Isusa na smrt.

Ovo vrijedno teološko djelo može svatko čitati, mnogo toga naučiti, a možda najvrednije je to što njenu poruku može prepoznati kao životno važnu za svoj vlastiti život. Ona nadahnjuje i utvrđuje nadu nas kršćana da nas Bog u Kristu trajno blagoslivlja i da će njegova spasiteljska ljubav biti zaključna riječ povijesti svijeta. Knjiga je objavljena u prikladno vrijeme korizme i može poslužiti kao bogat materijal za dublje razmatranje središnjeg događaja kršćanstva: Isusova vazmena otajstva.

Ono što je trebalo biti djelo u dvije knjige o Isusovom liku, njegovim riječima i djelima, nastavit će se i u trećoj knjizi o Isusu koju je Papa obećao napisati, ako mu Bog dade dovoljno snage za to.
 

Knjigu je objavila nakladnička kuća "Verbum" iz Splita, a možete ih nabaviti u njihove dvije knjižare u Zagrebu (Kaptol 29, Teslina 11) po cijeni od 135 kuna.